古风台，位于甘肃省甘谷县西南白家湾乡朱圉山脉之中。《汉书·地理志》里颜师古注曰“《禹贡》朱圉山，在冀县(今甘谷)南梧中聚，山上有古风台，传为优羲出生地。”伏羲氏风姓木德，为三皇之首，人文初祖，他仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之迹，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。八卦阴阳法则，揭示了宇宙间万事万物的真理，不愧为中华乃至世界文化发展史上的伟大创举。

伏羲氏作为中华民族的人文初祖，不但是一位最早的社会管理者，又是一位天才的科学家。《易传》、《庄子》、《管子》等典籍中都没有把他看作神，只是到后期的传说中，逐渐将他神化，形象也成了人首蛇身。西汉画像砖中伏羲女娲都是人首蛇身。一人举着规，一人举着矩。这说明伏羲时代数学知识和生产技术确已达到了相当高的水平，现代考古学家也已找到了许多石器时代应用规矩的遗迹。如圆丘祭台的建筑及陶器中多层同心圆，充分表明伏羲时代的人类已经在使用规，房屋的直角设计，说明他们已经使用了矩。《管子·轻重戍篇》"伏羲作，造六峜(音基)以迎阴阳，作九九之数以合天道，而天下化之。"现代易学家郭志成认为九九之数可以在六峜上找到证明。如果将六峜作为祭台，远古祭祀的时候，在最上层站立1人，第二层每面站2人，四面共8人，第三层每面站3人，四面共12人，依次类推，六峜(六层台)所站的人数正好是81人，与九九之数相合。并且推断伏羲在六峜顶上测定阴阳的时候，形成了天地八方的观念，再以阴阳的组合数形成符号，分记于八方，而形成八卦。

甘谷古风台以及秦州画卦台都是伏羲时代古建筑"台"的遗存之地。经过几千年的风雨沧桑，岁月流逝，旧物已不复存在了。但名称却代代相传，留了下来，一代一代称颂不休。吊古台而怀先祖，怀先祖而启智慧。站在高台之上，登高望远，目通八方，视接天地，仰观俯察，使人类智慧在高度抽象与取象比类中诞生了八卦:乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，并分别象征着天、地、风、雷、水、火、山，泽八种最明显的自然现象。由八卦而《易经》，由《易经》而儒道学派，奠定了中华文化的基石并随着时间的推移风糜世界。凡立德、立功、立言于世界者，都在一部《易经》中可以找到他们的踪迹。唐房玄龄说"不读《易》，无以为宰相"。信哉斯言。

古风台有伏羲洞，深幽无比，无人敢进，后因山体滑坡洞口被封。洞前有天然巨石，乡人视为伏羲手臂。洞旁有孤石参天，乡人视为画卦笔。古风台乡民至今还编织八卦形鸡罩作为寻根追念的习俗，据说这种八卦罩编织的诀窍还是一代一代单传。据传人说:"祖辈相传单传一，伏羲八卦不出门，文王八卦四海行，他人想编编不成。"直至今日古风台乡民的锅台还有八卦形的，表示了不忘祖宗的追远之遗风。甭(bao)看伏羌地方碎，伏羲皇帝头一辈。桑叶儿衣裳脸上黑，伏羲爷生在古风台。这是一首在甘谷耳熟能详，妇孺皆知的民谣，世代相传。古代的每个州县关于历史传说的民谣很多，陇上历代相传的民谣有:“伏羲皇帝姜伯约，石麻夫子冠卿王，巩爷黄爷还不算，出了赵云桂镇四川。”　古风台有传说中伏羲画卦的太昊山，山下四面有九眼泉水，称为九龙眼，当地有民谣曰:

太昊山是八卦山，伏羲出生是圣山。

八个棱子九个弯，弯弯都有龙眼泉。

龙眼泉，不一般，汲一泉，涌九泉。

伏羲出世本无田，无衣无食无房间。

喝的是龙眼水，吃的是龙颪籽。

先穿龙颪叶，后穿桑叶衫。

窑洞无底留人间。

古风台人说伏羲原名为"风伏羲"，和《三皇本记》记载"太昊庖牺氏，风姓"相吻合。当地人说伏羲原名"风伏羲"，此说则与《三皇本纪》载"太昊庖牺氏，风姓"相吻合。杜预曰:"太皓伏羲氏，风姓之祖也。

"古风台有艾蒿山，分为圆咀、馒头咀、苜蓿梁、漩涡咀、艾蒿山五台，其山顶中央低凹，呈盆地状，面积约1400平方米。此地呈八卦状，据说伏羲在第五台艾蒿山摆卦，故艾蒿山又称"八卦山"。古风台有伏羲土碑存，碑前一平地，乡人称为"伏羲砚"。

民国时张其昀、陆美锷著《甘肃省人文地图志》，其《名胜史迹·古迹》云:"大像山伏羲庙:山在甘谷西南五里，峭壁如削，危然挺立，高约二百公尺，相传伏羲为甘谷人，生于此山山沟之内，明万历年间建庙于山麓以祀之。"安履祥《甘谷县志》于伏羲作按云:"考甘谷南山有村名古风台者，乡人谓系帝祖兄所居之地，因氏以名地，亦未可知;且俗称古风台人善编制鸡罩，以鸡罩形似八卦，洵为莫之为而为之者，其说虽不经，而实不无因焉。"民国十七年(1928)，县士庶人在县城西五里铺路侧重竖"羲皇故里"碑。河南淮阳伏羲陵有联，言伏羲生朱圉，言之凿凿。

后天地而生，朱圉犹堪寻胜迹;

立帝王之极，白云常此护灵墟。

民间每年都举行隆重的祭祀活动，其盛况，一年胜似一年。